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盛义对佛教徒的意义是什么?

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胜利也是佛法。
世俗的约束力和奇点适用于不同的类别。这是向佛法朋友学习的最容易犯的错误。他没有抱负或抱负,往往与善恶观念交织在一起。
在佛法的实践中,在三种混合武术的研究中,混合武术和混合武术是基于地球链的概念,包括日常生活和世俗习俗。这些是应该在世界上使用的类别。
但它只适用于佛法中的佛教智慧阶段。当我们实践心灵的智慧时,我们必须采取模棱两可的态度,并且必须保持着名色彩方法的模糊性,苦味性和节制性。
这是问题的范围。
不要混淆世俗的风俗和耻辱。然后,无论智慧如何,善与恶都没有区别,他们也没有实践。
但不要以为文学学习很容易。需要分析的是主导方法。它不是对世俗歧义概念的分析。为了分析法律,我们必须看颜色和颜色方法,以及思想和心灵。
当我们可以看到不断生死的颜色时,我们可以说慧雪只是触及了一些好处。
Pao Zen Master的问答:P7-6:颜色和颜色有什么区别?
答案7-6:颜色收敛是一种真彩色复合颗粒。
如果禅修者可以分析这些颜色,他可以看到颜色。
每种颜色至少有八种颜色:地球,水,火,风,颜色,气味,味道和食物。
一些颜色组中有九种颜色,即jibita-lupa。
一些颜色组有10种颜色。换句话说,更多的巴巴 - 鲁帕或最后的Rupa。
这组颜色不是准确的颜色,不是智慧的对象。
除非你观察死亡,苦涩和其他禅宗观察者观察快速生与死的颜色,否则这是错误的,而不是真实的。
每种颜色的真实颜色是智慧的目的。
一旦看到颜色,就需要分析它们,观察颜色并练习Zen。
有些冥想者无法分析粒子[颜色分组][7],但他们只能通过无限期地观察这些粒子的诞生和死亡来分析,练习苦涩,而不是练习自己还有人。
根据佛陀教导的阿比达玛,这些粒子只是巴巴提,这个概念不是智慧的目的。
当他们练习时,粒子逐渐消失,只留下透明的白色。
所以他们专注于白色透明物体,并认为这是颜色方法的消失。
他们不明白,如果你注意透明的白色身体空间(Akasa),他们将能够再次看到粒子。
你为什么不明白?
因为他们没有系统地实践四国分离,所以他们只能实行一个或几个限制。
但对于那些寄生虫,他们可以看到粒子。
但是,他们无法分析每个粒子的四个极限。
当颗粒消失,只留下清澈的白色身体时,他们不知道他们应该注意清澈的白色身体内的空间,所以他们误以为它是一种颜色我想。
当你专注于一个透明的白色身体时,有时你的头脑会落入一个bubba包,这是法律的名称。
然后他们错误地认为他们已经达到了法律的名称和棺材。
事实上,他们还没有达到禅宗禅修的早期阶段。
因此,在练习禅宗时我们需要记住这个事实。


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